以分享为题的记叙文 初二（给几个我们这个时期分享的例子就够了）
分 享
我是从什么时候懂得分享的?是从姐姐分苹果的那一次吗? 是从外公外婆分荷包蛋的那一次吗?
那一次，姐姐脸上的笑容像太阳和花儿一样绚烂，她从包里掏出一个青红相间的大苹果，用袖子擦了擦，然后笑着递给我。我狠狠地咬上一大口后还给她，紧张兮兮的盯着苹果和姐姐的脸，当姐姐很淑女地咬了一口又递给我时，我这才松了一口气，又在姐姐含笑的目光下再咬一大口……
我从小一直生活在外公外婆家。乡下的生活简单而朴素，但是简朴的生活中也有爱和快乐。记忆中外婆总是把好吃的东西留给我和外公，而她自己总舍不得吃的。记得有一次，祖孙三人一起吃着晚饭，气氛和谐而宁静。晚饭很简单，一人一碗面条，我和外公的碗里各有一个荷包蛋，而外婆的碗里却没有。外公发现后，像往常一样，用筷子把他碗里的荷包蛋夹成两半，将另一半夹到外婆的碗里。“你要多吃一点。还是你吃吧。”外婆边说边把那一半蛋又夹回到外公的碗里。外公怎么会肯让呢!于是，夹起来又放到外婆的碗里。就这样，谦让了半天，最后外婆又像往常一样把那半块荷包蛋夹到我碗里：“你正在长身体，你吃了它。”
看着慈祥而清瘦的外婆，我觉得自己不应该接受这半块荷包蛋，脑袋里在迅速地盘算着怎么才能把它轻松地送出去，突然一个激灵，想起了从书上看到的一招，于是计上心来。
“蛋好咸啦!”我夹一小块尝了尝，然后对外婆叫喊道。
“好咸?”外婆惊奇地看着我。
“不信?你尝!”我边说着，边迅速地把那半个荷包蛋转移到外婆的碗里。
外婆尝了一小口，正要说什么，突然看见我在偷笑，立即就明白了我的计谋，“你这个小精怪!”说着，就要把蛋弄回我碗里。
“我顶多只要一半，不然我一点都不要。”我撒娇道。
最后，外婆没法，只得和我分享了那半块荷包蛋。
那天晚上，是我生平第一次主动与人分享东西。在泛黄的灯光下，我们祖孙三人静静地吃着，可我觉得空气中充满了爱和关怀……
那一天，我平生第一次感受到了分享带来的快乐和幸福!
口袋妖怪黑白2满腹香炉
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初二语文《大道之行也》
是人教版初二语文作业本上24课大道之行也的最后一题吧.以下是我的回答.我对“修睦”这一点,认为当今社会仍需要借鉴.在生活中常常会遇到这样的问题:因为一些鸡毛蒜皮的小事,同学之间,同事之间,邻里之间,家人之间或污言秽语,或拳脚相加,甚至于白刀子进,红刀子出,弄得鸡飞狗跳,乌烟瘴气,家破人亡,耗尽了人力财力精力,结果只能是害人害己,所以社会发展需要人与人之间和谐相处.为了和谐,我们应该舍弃暴躁粗俗,学会温文尔雅;为了和谐,我们应该舍弃争强好胜,学会宽容忍耐;为了和谐,我们应该舍弃自私自利,学会舍己为人.和谐别人,就是和谐自己,也就是和谐社会.
陶渊明『饮酒其一、二、三、四』赏析求大神帮助
《饮酒》诗一组二十首，是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。 艺术特色： 平淡而醇厚。 情景理的融合。 译文： 生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。 赏析： 陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。 人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。 这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。 那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。 这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。 最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。 陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。 开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！
点熏香对人有什么好处吗？
天然纯植物熏香，对人体有多种好处：净化空气品质，塑选无污染的生存空间，促进新陈代谢，帮助维持呼吸道机能，使呼吸顺畅，调节生理机能，舒缓精神压力，使人心灵舒畅，心旷神怡，激发人体潜在生命力。
一、天然纯植物香薰特色：
1、杀菌：含中药
2、驱虫：可驱除蚊虫、虫及其他昆虫等；
3、改善环境卫生清除异味
4、能增强抵抗力预防疾病；
5、保护及改善呼吸道，鼻敏感及气喘等毛病；
6、增强抵抗力，预防疾病降低高血压；
7、安抚烦躁、舒解压力、失眠、头痛、开胃，令人心情愉快，提神醒脑，增加记忆力。
二、四大功能：
1、净化空气品质，塑选无污染的生存空间。
2、促进新陈代谢，帮助维持呼吸道机能，使呼吸顺畅。
3、调节生理机能，舒缓精神压力。
4、使人心灵舒畅，心旷神怡，激发人体潜在生命力。
三、六大益处
1、改善环境卫生、清除异味及净化空气。
2、增强抵抗力，预防疾病。
3、增强肺活量、多种植物（中药）芳香（花、草、树）品味养生。
4、改善呼吸道、鼻敏感气喘等毛病。
5、提神醒脑、增强记忆力。
6、不同植物产生不同能量，可维持外在身体健康，并管理内在情绪失调，安抚烦躁、舒解压力、失眼、头痛，令心情愉快。
四、关于熏香的初使用情况
初期使用若有头晕、头痛、恶心或想睡、流泪等现象原因其有下列几种：缺氧性贫血、疲劳、偏头痛、血压不稳及新陈代谢不佳、酸性体质、香叶不适应。因植物熏香养生法，其（专利微氧素）精油，会散发大量氧气，芬多精于空气中，经由呼吸道于六秒内，经由算粘膜进入全身血液细胞，此乃促进新陈代谢之正常现象，经3~7天后不适状况即会消失。
春的林野读后感2 000字快！紧需！
这篇散文的意境很像王维的《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，蓬动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。“空山以如洗的清新，滋润涤荡了浣衣女、打渔夫世俗的身心，浣衣女的嬉闹，打渔夫的陶然又赋予宁静的空山以灵动的生命。人是自然，自然像人，人与自然合二为一，相得益彰、相映生辉。
群峰蜿蜒，薄云漫游；百鸟凝听；无限旖旎的大自然，像纯洁烂漫的孩子；天真、淘气，林野里酣然游戏的孩子又多么像澄澈无暇、春光荡漾的自然！
尤其是，阿桐要邕做他的妻子，邕邕”狠视“并”推开“他，羞涩嗔地拒绝了……天空与飞鸟，绿叶与红花，阳光与雨露，大地与小草，还有男孩与女孩，自然万物相依相伴、相亲相爱的阴阳和谐，体现了无地宇宙与生俱有的多么神奇的”心思“啊！
20世纪20年代，西方泛神论哲学及印度泰戈尔思想相继传入中国。泛神哲学家产生于欧洲文艺复兴后。随后自然科学的发展，中世纪以来作为人格神的上帝的至高地位自然代替，人们的热情和关注开始转向大自然，表现出对自然以及人与自然因因相生关系的膜拜和歌颂。泰戈尔思想主要体现在他的〈飞鸟集〉、〈园丁集〉等作品中，其宗旨主要是爱宇宙，爱自然，爱人类，爱祖国，爱和平，并从中完成对自我的实现和与宇宙的相调和。这种思想的渊源是印度佛教，佛教的教义之一就是在悲悯之心下对众生的普爱和泛爱。
那么，影响到中国现代文学的创作则是，对自然与宇宙的热爱和歌颂，对人类与自然、宇宙和平则是，对自然与宇宙的热爱和歌颂，对人类与自然、宇宙和平共处，和谐统一的宗教般虔诚的羡慕和赞美，成为一个非常时尚的主题，而为众多的作家们所青睐，比如郭沫若写了〈女神〉，比如冰心写了《春水·繁星》等许地山的这篇，春的林野》也正是这类主题的优秀作品。此外，作为以写小说和散文为主的现代文学史上的优秀作家，也许又因为有一个深谙佛经并最后做了和尚的舅舅的关系，许地山早期作品尤其带有浓厚的佛教色彩。
如果说，郭沫若风格和激情澎湃是青年式的，冰心风格的温柔蕴藉是母亲式的，那么，《春的林野》这一幅人与自由和谐，闪耀着天堂般圣洁光辉的图画，则更多体现的是一种恬淡、平和、静美的中年心境。它是大磨大难后的大彻大悟；是望后的希望；也是充盈、圆满、幸福里漫溢出来的甜蜜遐想。
两个人获得了生命的最大和谐.出自梁羽生的拿一部著作
梁羽生总是喜欢这样写,在他的作品里不止一次这样使用.《弹指惊雷》和《龙虎斗京华》都出现过这样的说法.