佛像胸前的”卍”字代表意义为何？
佛教卐（Wan，万）字是srivatsalakslana的意译，意为吉祥海云，吉祥喜旋。鸠摩罗什、玄奘等曾译为“德”字，菩提流支译为“万”字，寓以“万德庄严、功德圆满”之意。卐字之音，起初在佛经中似无定论。从武则天长寿二年（693）开始，才规定此字读“万”字。唐慧苑《华严音义》载：“卐本非汉字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”从此，“卐”正式被用作汉字，成为一切成就，吉祥如意的象征。
几乎所有的佛教寺院中，每个佛像的胸前都有卐字这个吉祥符号，它象征佛菩萨的清净庄严、慈悲智慧和圆满功德。关于象征吉祥美好的卐字符，中国的佛教典籍中也广有记载。据《大乘义章》记载，释迦牟尼的头、面、手、足、眼、耳、鼻、口等长相奇特，殊胜异常。其中第八十种随形好即为佛祖胸前有吉祥右旋的卐字之相。新译《华严经》云：“如来胸臆有大人相，形如卐字，名吉祥海云。”《楞严经》云：“即时如来从胸卐字涌出宝光，其光晃晃有百千色。”《宋高僧传》也有“如佛胸前卐字”之语。不但佛的胸前有卐字，佛的发间亦有卐字。《庄严经》谓转轮圣王有三十二大人相，八十种随形好。其中：“七十八，发有五卐字。七十九，发彩螺旋。”有时佛的手足间也有卐字。《华严经》云：“世尊手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相。文同绮画，色类丹朱。”新译《华严经》云：“愿一切众生，得轮相指，指节圆满，文相右旋；愿一切众生，得如莲花卐字旋指，十力业报，相好庄严。”又云：“如来左足指间，有大人相，名现一切佛海云……于中示现一切诸佛，及诸菩萨，圆满音声，卐字等相，利益无量，一切众生。”
卐字自古即有左旋右旋之说。在中国佛教里，卐字左旋右旋均被采用。慧琳音义与高丽大藏经主张用右旋卐字（日本大正藏亦采用右旋之说），宋、元、明三版藏经均用左旋卍字。卍字之所以有左旋右旋之分，主要是由于观看的角度不同而产生的差异。若以卐字置于吾人面前而观望之，右旋则成卍字；若从卐字本身之立场而言，则卐字才合于右旋的方向。同时右旋表示佛力的无限运作，无边延伸和无尽展现。象征佛陀如日月永生，如流水恒长一般广度十方三世的众生而无有穷尽。
从广义上看，卐字是古代的符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。古代波斯、希腊等均有卐字符号，通常被视为太阳、火炬、流水的象征，寓意光明、无畏和永恒。古代印度的佛教、婆罗门教、耆那教均把卐字作为吉祥、清净、圆满的标志。佛教借用寓意“一切善愿、悉皆成就”的卐字标志，把它作为佛陀神圣、庄严、慈悲、智慧和圆满成就的象征。
纳粹的标志，尖端是向上的，整个符号与卐字比，呈一种斜状。是不一样的。千万不能混淆，注意哦
卍是什教的字？
万字符（藏语称作“雍仲”符号）是雍仲本教的吉祥标志。显现金光，如来佛胸前有卍字。中国唐代武则天定音为“万”。义为“吉祥万德之所集”。佛经中又写作“卍”。
“雍仲”是藏语对“卍”形符号的称呼。“雍仲”是西藏雍仲本波佛教的标志或教微。“雍仲”图案在西藏出现得比较早，在象雄语中，“雍仲”为太阳及永恒的太阳之意。在西藏日土岩画中，雍仲画表示的是太阳及其光芒。最初画一个圆圈，边上画几道光。以后逐渐减化，便演化为与“万字符”一样的符号。象雄时代有文字后，将此符号称作“雍仲”，其含义也逐渐演变引伸为坚固、永恒不变、避邪以及吉祥如意的象征。在雍仲本教中，辛饶弥沃佛陀手持嵌有雍仲纹样的禅杖；所用的文字称作“雍仲神文”；所处地方为九级雍仲山、雍仲沙地。藏族民间至今还流行以“雍仲”一词作为雍仲本教寺院名称或本教信徒的人名[1] 。
公元七世纪印度佛教传入西藏后，“入乡随俗”的也接受了“雍仲”这个符号。“雍仲”符号是一种具有世界性的古老的神秘图形，被认为是太阳或火的象征。[1]
“卍”万字符“雍仲”。在高原文化中，“雍仲”这一符号虽然历经各种变体却始终如一地存在着。我们知道，最常见、最古老、又最能够代表高原文明特征的就是这个神秘的“雍仲”符号。在高原文化中，无论是印度佛教前的雍仲本教时期，还是吐蕃佛教时期，“雍仲”这一符号虽然历经各种变体却始终如一地存在着。它深深地根植于高原之沃土，在高原人的精神生活具有极为重要的象征作用[2] 。
万字符放在房子上有什么用?和泰山石敢当有什么不同?
万字符不明白,泰山石的作用是,镇宅,辟邪,挡煞,补角,旺财!
为什么佛教用”卍”为万字代表六道轮回？谢
一、佛教的万字结本来是代表佛和佛教的一个符号，现引申为“幸运、吉祥”之意。
二、万字结符号写作“卍”，一般在佛的胸间，意为佛的“心印”，以示功德庄严之相，其真实含义非凡夫所能测度。音译则称为“室利靺瑳（音“莫搓”）”，义译则名为“吉祥海云”。
三、补充说明：
1、起源：“卍”本是一种符号，并不是一个字，以佛身上的毛发指纹皆右旋宛转重叠如海云之相，故为佛的符号标志，亦有“吉祥喜旋”之义，古印度人认为此符号存在于梵天胸部之旋毛，被视为“吉祥、清净、圆满”之标志。在佛教，”卍“为佛及十地菩萨胸前之吉祥相，其后渐成为代表佛和佛教之标志。
2、读音：其音现均读作“万”字音，据法云引《华严音义》说，大周长寿二年（693）武则天始制定此字，音为”万“。
南方人嫁女儿为什么要在嫁服上秀万字“卍”
卍字是佛的三十二种大人相之一. 卍字的符号,有向右旋,有向左旋.在近代,右旋或左旋,时有争论. 而大多数都认为右旋是对的,左旋是错的.卍字用来表示佛的智慧与慈悲无限. 旋回表示佛力的无限运作,向西方无限地延伸、无尽地展现,无休无止地救济十方无量的众生.
卍代表什么意思
卍(万,两个Z左旋)与卐(两个反Z右旋),早期是不同写法,唐代武则天时代将卍或卐定为一种写法即卍,卍为汉地佛教专用写法了,另外,西藏的本教一直使用卍.区别:藏传佛教主流(不包括雍仲本教)和蒙古佛教、高丽大藏经和日本大正藏使用符号卐. “卍”万字是佛祖的心印,藏语称其为“雍仲”,因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教.
佛家的卍符号如何才能降伏妖魔鬼怪?
于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮.再看看别人怎么说的.
佛教卍字怎么解释？
“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符 [1] 。
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象，将某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟。获得吉庆祥瑞的功能。因而，也就成了人们一代又一代向往和追求的对象 [2] 。
卍（万，两个Z左旋）与卐（两个反Z右旋），早期是不同写法，唐代武则天时代将卍或卐定为一种写法即卍，卍为汉地佛教专用写法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是汉地佛教的“卍”字符与藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符号相一致[1] 。雍仲本教的标志万字符，人民叫它雍仲符号，雍仲符号是永恒不变的意思，雍仲本教推崇的颜色是蓝色，蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化，包括哲学理论、逻辑，甚至诗学、医学等，还有许多藏族特有的习俗仪轨都是从幸饶佛陀时代开始的 [3] 。
“卍”万字是佛祖的心印，藏语称其为“雍仲”，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。
“卍”字不论作为图案还是符号在西藏均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符 [4] 。
在青藏高原行走，不管身在何处，你总是能看见许多 “卍” 或者 “卐”的符号，在牧民的帐篷上，在农民的居舍中，在寺庙里，在大自然中……这种符号，不论左旋还是右旋，在西藏通称为“雍仲”。雍仲符号，可以说是青藏高原文化中最具有特色和最为常见的图案之一，对于西藏文明而言，它古老而又神秘。
事实上，雍仲符号并不仅为西藏的高原文明所独有，在地球上的许多古老文明都曾经流行过这个符号，西亚两河流域的美索不达米亚、古埃及、古印度以及古希腊文明中，均出现过类似的纹饰，至于大洋彼岸的北美印第安文化、中美洲玛雅文化里，也能看到类似雍仲的字符。至少出现于新石器时代早期的雍仲字符，不仅是人类最古老的原始图案之一，也是青铜时代乃至文明时代仍然经久不衰的吉祥图案 [4] 。
我们知道，最常见、最古老、又最能够代表高原文明特征的就是这个神秘的“雍仲”符号（又称“万”字符）。在高原文化中，无论是印度佛教前的雍仲本教时期，还是吐蕃的佛教时期，“雍仲”这一符号虽然历经各种变体却始终如一地存在着。它深深地根植于高原之沃土，在高原人的精神生活具有极为重要的象征作用。西藏岩画中出现的“雍仲”符号图案不仅分布的面积相当广（遍布西部、北部、南部）；而且其延续的时期也相当长，贯穿于西藏岩画的早、中、晚三期； 这一突出现象说明这一符号本身极为古老的性格以及它与高原早期文化的渊源关系 [5]
“雍仲”符号极少单独存在，它更多的情况是与其它图形共存于画面之中。人们注意到在西藏岩画里，经常与“雍仲”符号相伴生的有如下一些图形：日月符号；日月、树木图形等等。也许研究雍仲符号与其它图案的组合方式要比研究单独的“雍仲”符号本身更具有文化学上的意义，因为这些与之伴生的物象往往是远古高原人生活中具有重要现实或象征意义的内容。它们或与生产生活直接相关（动物代表食物、帐篷代表着居所），或与宗教祭祀活动相关，如日月崇拜、树神、祭祀活动等等 [5] 。
佛教万字图代表什么意义？
“卍”（或“ 卐”）和“十”是藏族服饰中的两种特殊图案。它们被广泛用于男女服装的领口、襟边、靴面和各种佩饰品中，有的妇女还喜欢将此图案织绣在衣服背部和围裙“邦典”等显著的位置上。故两种图案在藏族服饰中触目可见，几乎成了藏族服饰的一种独特的蕴涵着丰富、深刻文化内涵的标志性图案。
“卍”（或“ 卐”）图案，藏语称为“雍仲”，是藏族民间历史悠久的一种吉祥图案。它的形成与藏族社会的发展和原始崇拜、宗教信仰等有着密切关系。早在古老的西藏象雄（古代西藏的一个部落。它原是居住在今西藏阿里地区的一个小邦，后逐渐形成为青藏高原上的一个时间最早、统治地域辽阔、势力强大的游牧部落联盟。包括了今天阿里等地的“内象雄”、卫藏等地的“中象雄”和多康等地的“外象雄”）语中，“卍”（或“ 卐”）图案就有永恒的太阳之意。在西藏日土岩画中，它表示太阳及其光芒。最初只画一个圆圈，边上画几道光芒。以后逐渐减化，便演化为与“万字符”一样的图案。象雄时代有文字后，将此图案称作“雍仲”，其含义也逐渐演变引申为坚固、永恒不变，消灾避邪以及吉祥如意的象征。
在西藏原始宗教苯教中，“卍”（或“ 卐”）图案作为崇拜的教徽，故苯教也有“雍仲苯”之称，其教主顿巴辛饶手持镶嵌有雍仲纹样的神仗，所用的文字称作“雍仲神文”，所处地方为九级雍仲沙地。它也是雍仲笨教的密语之一，代表永生、永恒、永世长存等。至今在藏族民间还流传以“雍仲”一词作为笨教寺院名称或笨教信徒的人名。
佛教传入西藏后，为了尽快能传播和推广其教义，“入乡随俗”接受了苯教包括“雍仲”在内的一些东西。并认为是佛祖释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，是他的32相之一，称为“吉祥云相”。只不过从方向上看，佛教与苯教的“ 卍”（或“ 卐”）有区别。佛教是从左向右顺时针方向旋转，称“右旋雍仲”，笨教的则自右向左逆时针旋转。
此外，“卍”（或“ 卐”）图案也是一种世界性的古老神秘图形，被认为是太阳或火的象征，而加以崇拜。古印度、波斯、希腊等曾将它作为咒符、护身符和宗教标志。在中国唐代武则天时期，将此图案的读音规定为“万”字。从此这个图案，作为吉祥、幸福、光明和神圣等义的象征，一直受到人们的普遍喜爱。君主官宦用来象征自己的天下万代兴盛，黎民百姓则用以祈盼子孙绵延，福寿安康。人们把它应用到服饰、建筑等物之中，如“万字锦”衣料中的“万字流水”图案，长脚万字图、团脚万字图等。还将万字与寿字的变体字融合，组成“如意团万寿”等各种花纹图案，用来作衣料的装饰底纹。
藏族民间把“ 卍”（或“ 卐”）图案当作吉祥的象征，认为穿戴上织绣、镶刻有“ 卍”（或“ 卐”）图案的服装、饰品，可以免除天灾人祸，给人带来吉祥幸福。此外，这个图案还用于寺院、民居以及节庆，婚丧等活动中。寺院和民居的家什及门窗上多用它做装饰；逢年过节时，用白灰在门外地上画上此图案，表示吉祥如意；修建新房时，也将其画于地基之上以祈求坚固耐用；还有将它画在房门上，意为抵挡邪恶，驱逐病魔；“十”图案也是藏族民间象征吉祥的一种装饰图案。它是随着佛教在青藏高原的传播和发展而逐步形成的。在佛教教义中，它用来表示“十方”，即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等10个方位。象征佛法广布，完满具足。藏族民间常把“十”图案用于服饰、织物、建筑、绘画之中。民间服饰设计家们还按递增规律，将“十”图案纹样组织起来，用色条将其分成单元，衬以底色，并以各种色彩装饰成美丽和谐的服饰图案。认为穿上这样的服饰，可以得到佛的保佑，能给人带来吉祥和平安。藏族服饰的两种特殊图案，不仅是一种历史、宗教信仰的反映，而且是传统吉祥观念的艺术体现。长期以来，它早已融入到了藏族日常生活之中，成了藏族服饰文化的重要组成部分，人们穿上它，以此来表达对幸福、平安和吉祥生活的憧憬和追求。
手心生来带有佛教的万字符卍的掌纹,代表什么?
那代表你与佛有缘啊 那是佛徒的标记 不是每个佛徒都有的啊 要好好的珍惜 弘扬佛法吧 不要走偏了