中国近代用的物品,搜不到啊.我们历史老师要做手工呐、知道的发下图片和名称、谢谢啦!
马灯,煤油灯.下面是图片网址. http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr=ala0&word=%C2%ED%B5%C6 打更的梆子,眼儿钱(铜钱),银元. “哭丧棒”,出殡时孝子们拿在手中的仪仗. 哀杖的形状:几十厘米-1.5米植物杆茎,杆茎分层绕周粘贴以白纸条穗. 哀杖的材料:竹杆、桐杆、带根高粱杆(北方地区)、柳杆(少数地区). 近代的东西太多,就不一一列举了,有很多也是很好做出来的.
有哪些香港历史文化的景点？
【香港黄大仙庙】
香港黄大仙庙是香港香火最为旺盛的庙宇之一，除此之外，香港黄大仙庙本身就是一座历史遗迹，其建筑十分值得大家欣赏。香港黄大仙庙原名啬色园，其建筑虽然同一般庙宇外观类似，但是只要仔细发现，就能看到香港黄大仙庙在建筑细节上十分讲究。香港黄大仙庙内部的九龙壁是仿照北京九龙壁而建的，十分宏伟。因此，如果大家喜欢参观历史文化旅游景点的话，香港黄大仙庙一定不能错过。
【香港历史博物馆】
香港历史博物馆位于香港九龙公园内，在香港历史博物馆里，展览的是从香港出土的文物、历史图片、图画和地图等等。想了解香港的历史，到香港历史博物馆参观准没错。如果运气好，还能碰上香港历史博物馆举办的文化活动，在这些文化活动上，大家还能看到出香港历史文物之外的各国珍贵历史文物展览。喜欢历史，到香港旅游想深入了解香港历史、认识香港的朋友，香港历史博物馆是个不错的景点。
【香港天坛大佛】
香港天坛大佛位于香港大屿山，是一尊十分巨大的露天铜佛。香港天坛大佛模仿北京天坛设计，因此取名天坛大佛。虽然想干天坛大佛算不上是历史悠久的文物，但是在佛教文化上确实做出了不少贡献。到香港旅游的朋友，不妨前来观赏，相信一定能给您带来不少震撼感的。
【香港旧大埔墟火车站】
想欣赏老香港的铁路和火车，到香港旧大埔墟火车站绝对不会让失望的。在这里，大家可以看到十分古老的火车和火车内部情况。喜欢这种复古列车的朋友一定不能错过香港旧大埔墟火车站的列车，这些列车在这个年代已经十分罕见了，喜欢的话可要快快去香港体验一次，拍照留念。
【香港都爹利街】
说到香港都爹利街，这是香港十分古老的一条街道，在街道两边，还保留着当年的煤油灯。置身在香港都爹利街，会让人感觉到像是回到了煤油灯时代，十分具有复古气息。香港都爹利街绝对是见证香港变迁的最有力景点，如果想体验老香港气息，到香港都爹利街绝对没错。
【香港石板街(砵甸乍街)】
香港石板街跟香港都爹利街差不多，都是香港十分具有历史的街道。香港石板街和周围一带的老香港特色建筑都被保留了下来，人们走在这条街上，仿佛穿越到了几十年前的香港，十分有趣。在香港石板街里，还能看到街上大件的绿色小屋，这些小屋都是一些售卖二手书、精品和杂货的店铺，物美价廉。
教如何挑铁木菜板
生于悬崖之上，历经千年才能缓慢长成。因吸收了矿物质所以木质坚硬如铁。用铁锤敲打有叮当金属声。铁木份量很重，长期埋于地下或浸泡水中都不会使其腐烂变形。刀砍斧剁刀过无痕。 铁木颜色暗红甚至成暗黑色。木龄越老颜色越深，日子久了便乌黑油亮尤似玄铁。木纹坚细似大理石花纹，纹理清晰成不规则斜纹状。 铁木主要产于广西越南一带， 尤以越南产的铁木成色质量上上最佳。铁木菜板永不变色永不起屑。耐水浸，耐腐蚀，防虫蛀。只要保养得当，一旦拥有， 可多年使用。成为你记忆中有关家的老物件。像爸爸妈妈的细碎而永恒不变的爱。 先用盐水浸泡半天。然后抹上菜油就可使用，平日用完之后最好搭上一块湿毛巾使其保持湿润。这样可以防止出现小裂纹。如果万一出现（因为它毕竟是木头嘛）你也不用担心，只要将其放入水中浸泡就又会恢复如初（因为它叫铁木那可不是徒有虚名呢）
曾有一个客户传给我一张图片说：你看这块菜板颜色 多漂亮。我一看是真的，那块颜色浅，看着黄亮真的 要漂亮些。 可凡事不能光看表面，菜板也不例外 哟。其实只有老木头颜色才深，条纹红褐相间。而且 衡量菜板好坏关键要看面板纹理是否均匀，树心是否 靠边上，是否光滑无瑕疵。
了解了这些，你就可以去伪存真，挑到好的真正铁木菜板了。
景物描写作用
景物描写，是指对自然环境和社会环境中的风景、物体的描写。景物描写主要是为了显示人物活动的环境，使读者身临其境。景物描写主要有以下几个作用。
一、交代故事发生的时间、地点，揭示作品的时代背景
景物描写一个重要作用就是交代故事发生的时间、地点，有时也揭示作品的时代背景。例如叶圣陶的《夜》开头写道：
一条不很整洁的里里，一幢一楼一底的屋内，桌上的煤油灯发出黄晕的光，照得所有的器物模糊，惨淡，好像反而加浓了阴暗。
这句景物描写用了“黄晕”、“ 模糊”、“ 惨淡”、“ 阴暗”四个形容词，来烘托小说的典型环境。说明故事是发生在一个夜里，一个令人恐怖的夜，一个心头笼罩着阴暗的夜。通过景物描写反映了黑暗的社会现实。
二、渲染气氛，烘托人物心情
景物描写有时可以渲染一种特定的氛围，烘托人物的情趣、心境，表现人物的心理。例如高尔基的《母亲》中写道：“严寒干燥的空气紧紧地包围住他她的身体，直透到咽喉，使鼻子发痒，有一刻工夫使她不能呼吸。”既写出母亲此次行动的时节，又烘托了紧张的气氛。而母亲“满意地听她脚下的雪发出的清脆的声音”以及“每次开门的时候，就有一阵云雾似的冷空气吹到她脸上，这使她觉得很爽快，于是她把冷空气深深地吸进去”等描写又显示母亲从事革命工作时的兴奋之情，为塑造临危不惧的革命母亲的形象起到了烘托的作用。
三、展示人物性格
人物周围的环境，包括室内外的装饰布置，能够展示一个人的身份、气质、个性等，因此作家注意用景物来展示人物性格。例如鲁迅《祝福》中对鲁四老爷书房的描写：
我回到四叔的书房时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松送的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
从对联和书籍的内容可以看出，鲁四老爷是自觉维护封建制度和封建礼教的卫道士，他尊崇理学和孔孟之道，他懒散、自私伪善，冷酷无情，是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
四、推动情节的发展
有时景物描写能够推动情节向前发展，例如《祝福》中对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动理学观念也表现得最为强烈。在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”门槛，但得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的景物描写推动了情节的发展。
五、借景抒情，情景交融
作品中描写景物，作者往往是为了抒发自己的感情，达到借景抒情、情景交融的目的。如朱自清的《荷塘月色》描写了一幅恬淡朦胧的荷塘月色图，实际上寄托了朱先生的情感。朱自清是一名新文学运动的战士，1927年大革命失败了，给他心灵上投下了落寞的阴影，他既对黑暗的现实不满，又不愿投身革命，所以幻想超脱现实。他借荷塘月色抒发的正是这种幻想超脱现实的情感。
关于亲情的文章
我是吃牡蛎长大的。 听人说，牡蛎属于山珍海错，很名贵的。 在童年，我没少吃牡蛎。鲜煮了吃，煎了吃，做成蛎羹吃，晾干了吃，偶尔裹芡粉炸焦了吃，有时干脆生吃。我是吃牡蛎长大的。 牡蛎是母亲去海上打回来的。家乡流传着：“麦黄吃蟹子，冬至吃蛎子。”天冷得越奇，牡蛎越肥。每当数九隆冬，西北风刮了几天几夜，刮得疲惫不堪，然后悄悄溜到岛那边去了，巨涛也随之远远遁去，像溃不成军似的。于是，村里人便步履匆匆地来到海边，踩着那些不轻易裸露出的峥嵘和隐秘，踩着冰碴儿，一去二三里，畅行无阻，尽情地采撷大海的富庶和神奇。
故乡人把这种奇特活动称之为“赶犒”。 是的，大海是有情的，因此它时常犒赏那些勤劳人们以仁慈，犒赏我那日子过得俭而又俭然而还是紧巴巴的母亲。但是，大海又是无情的，即使是犒赏，也要让他们经受种种磨难，以显示它君临一切的威严。
母亲深深地弓着腰，在远天衬托之下，仿佛藏青色波浪，缓缓移动着。海鸥那粗砺而悲凉的啼叫声，重重地砸在她的弯曲的脊背上。她虽然不时颤栗着，头发散乱地遮住了半个脸，但那银白色呼吸反复论证着她的倔强的存在。蛎钩子在她的手中一起一落，牵引着冬天的阳光，迅猛而有力，如同鹰隼的喙将附丽在礁石上或藏匿在礁罅里的牡蛎啄出来，衔入筐中。筐子渐渐盛满了，并且在上面隆起一座小山。于是，她终于直起腰，拍打掉冻在袖口上的峭寒，用力担起那两筐大海的恩赐向岸边走去。一路上，扁担在她肩上哼着古老的渔歌……
夜晚，煤油灯像一个小漆匠，为屋宇涂抹着枯黄色微光，但它是那样笨拙，永远涂不均匀。母亲总是坐在亮处撬蛎子。此时，她那为大海所磨练出的强壮的身躯、粗大的手脚，在青灯的映照之下，都显露出清晰的轮廓。虽然她的眼角和额上过早地枝蔓开皱纹，皱纹里堆积着苦涩生活所投射下的浓重阴影，但是，母亲的眼睛却从来都是明亮的，明亮得像两颗星斗，闪烁着年轻和希望的永恒。天冷，蛎子肥透了，蛎脑嫩白嫩白的，在赤褐色陶碗里，一如刚刚凝住的乳。蛎壳不时玻璃般的碎裂。母亲的手指常常被蛎壳划破，浸着血，因此那蛎脑上便常常萦绕着一圈圈血丝。有时，撬钩突然扎在她手上，血，止不住了，只好从灶膛里掏一把灰，敷上……
母亲撬出蛎肉，除了自家留一些吃，其余都拿到市场上去。人们见了那蛎肉，都赞不绝口。许许多多外地人慕名而来，买一些带走，带到四面八方去。
那年春节，母亲从老家蓬莱赶来看我。母亲知道我是属猫的，乐意吃腥，而且最乐意吃蛎子，就精选了一些硕大的，空去水分，装了饶饶一食品袋带来，并亲手晃了一锅蛎羹。蛎羹端到饭桌上，鲜味弥漫着，沁人肺腑。望着蛎羹，我想起小时候常常因为蛎羹里掉进一根黑发，就嗔怨母亲太粗心，不该把头发弄到蛎羹里，甚至使性子发一顿脾气。可是母亲总是不吭一声地将头发捡出去扔掉。而此刻，我突然感觉到牡蛎在碗中是那样圣洁，仿佛是母亲头上那丝丝缕缕的白发凝聚而成。母亲，你老了，却还在生活的崎岖的道路上艰难的奔走，还在不停息地为您的儿子抛洒着心血，而我虽然已逾而立之年，却还不曾报答您大海一样的深恩。我的心在剧烈抽搐，在默默哭泣。我多么希望能在饭桌上的这碗蛎羹里，寻找到一丝您头上的乌发呀，母亲！
牡蛎是极鲜美可口的。 我是吃牡蛎长大的
风筝的制作
一、选材 中国风筝的骨架制作以各种竹材为主，辅以苇子，高粱杆等。现代开始用木材、玻璃纤维、碳纤维复合材料或轻金属。
竹材的特点是：质轻，纤维直而密（皮部），因此有一定的强度，韧性和弹性，可以劈成各种规格的条，加工方便。可以热弯曲，定型后不易变形。缺点是刚性不如木材。竹属禾本科竹亚科植物，我国竹种很多，有22属200余种，主要产地在长江流域以南地区。
1.竹种的选择：
（1）毛竹（楠竹） 主要产地：秦岭、汉水流域至长江流域以南广大地区。 主要特征：是我国分布最广，产量大，经济价值最高的竹种。粗大端直，杆高达20多米，径达16厘米或更粗，竹壁厚在0.5～1.5厘米之间，节间长40厘米，材质坚硬，强而韧，劈蔑性能良好，是制作各类风筝的良好材料。也是我国制作风筝的重要材料。
（2）桂竹（五月季竹、寿黄竹、小麦竹） 主要产地：长江流域各省、河北、河南、四川等地。 主要特性：杆高达15米，径可达14～16厘米，中部节最长达40厘米，竹”杆粗大，竹材坚硬，蔑性也好，是制作风筝主要受力部分的良好材料。
（3）水竹（烟竹） 主要产地：长江流域以南广为分布。 主要特性：竹杆高5～10米，径4～6厘米，节问长”20～40厘米，竹型中等偏薄，竹杆端直，质地坚韧，力学性能好，劈蔑性好，是制作小风筝或大风筝细部骨架的良好材料。
（4）慈竹（甜慈竹） 主要产地：长江流域以南一带地区。 主要特性：竹杆高5～10米，径4～8厘米，节长可达60厘米，竹壁薄，竹质柔软，力学强度较差，但材质较轻，利用这种竹材所劈成的条（不刮肉），可制作中型风筝上的直杆。不但具有一定的刚性，重量还比其他竹材轻。
此外，还有檬竹、甜竹、石竹、黄若竹、箭竹等，这里就不一一详述了。 在选材时，除品种之外，还有对某一确定了的品种如何选择使用时间和部位的问题。
2.竹材的选择：
（1）纵向地看一根成年的竹杆，可大体上分成根部、中部和梢部。根部节密须多形不整，不可使用。梢部明显地变细，枝多也不可用。只可选用中段节长，粗 细变化很小的那一段。
（2）横断开一竹，观其端面，最外部是竹皮，皮内纤维组织密集的部分是竹青，竹青内部组织疏松的部分是竹黄，制作风筝一般只使用竹青和竹皮部分，竹黄要削去。但削去多少要看具体情况而定。
（3）刚刚采下的新竹水分多，易弯曲变形，要放置阴凉处自然干燥一段时间后才能用。放置了数年，水分很少的竹子脆而坚硬，不易弯曲，一般情况下也很少使用。当然，没有长成年的幼竹和多年在地里都自然裂开的老竹也不能用。
二、劈竹 由于竹的纹理平直，因此可用”劈”的办法加工。
1.什么叫”劈”？它与”切”的不同： “劈”是指沿竹的自然纹理把它撕开，而不是用刃切开
2.劈竹三步
（1）切口
（2）劈人；
（3）拨开。
3.劈竹工具：
虽然一般的刀子也可劈小筐，但要劈大竹一定要有专用工具。除传统的厚背劈竹刀之外，我们可以自制劈刀。找一段厚5毫米以上，宽约50～60毫米的钢板，氏度约200毫米，最好在一端有个直径约15毫米的孔，如旧的汽车弹簧钢板即可。在砂轮上把板的一、边磨成两边倾斜45″～60″的斜角，形成刃口，再找一根能插进孔洞的钢棍。长度约300毫米，这个劈竹工具就做好了。它可以轻易地劈开任何直径小于16O毫米的大竹使用方法
4.竹材的准备：
一般要把采下的圆竹进行初加工，制备出竹板待用。其步骤如下：
（1）去掉竹根和竹梢。
（2）截成约1–1.5米的圆竹段。
（3）把圆竹段劈成8块宽度大约相同的竹板。
（4）把竹板每10块一捆，整齐地捆好风干待用。
三、削竹 削是劈后的精加工，是用刀刃在削刮竹材，使它加工成我Tri制作各种风筝零件所需要的各种不同宽度、厚度和斜度的竹条。传统多用”抽削”的方法，即操作者坐着，在腿上铺块厚布，左手拿竹材，竹皮向下，右手横向持刀，刀刃压在竹肉上，稍向下倾，用左手用力把竹板向后抽出，竹肉即被削掉一层 。
适当调整刀刃与竹板的角度和压力，便可改变削掉竹肉的厚度。 现在加工风筝不愿弄坏衣服，更喜欢在工作台上工作，因此使用木工刨子刨削竹板，成了大家常用的方法。这种削竹法容易掌握，加工精度也比较高，建议大家采用。除上述削法外，还有用木挫挫削如挫竹节），用刀刃刮削（最后的精修用）。
四、弯竹 竹材的一个重要特性是在一定的温度下它的结构变软，很容易弯曲，在弯曲状态下冷却便可定型。利用竹材的这个特性，便可制作出各种弯曲复杂的零件来。中国风筝的玲珑精巧也和使用这种可以任意弯曲的竹材有关。
1.热源： 可使用各种热源加工竹材，传统中国风筝制作中使用蜡烛和煤油灯。后者可调节火焰的大小·又有玻璃罩集热，所以更好使用。弯大竹要用酒精或汽油喷灯加热。现在弯较小的竹条使用焊接用的电烙铁，效果很好。因为它没有明火只辐射热，同时竹条可以靠在它上面弯曲，比在火焰上悬空弯曲要容易得多
2.弯曲方法。
（1）预热：在热源上把竹条均匀地加热到一定的温度。预热不能过急，要设法使竹条的内部也被加热，而外部不能烧焦，这就要不停地转动竹条，并来回移动，使其各部逐步加温。这过程视竹条的粗细而定，一般细条时间短，粗条就长一些。
（2）弯曲：预热到一定温度后，竹条变软，便可弯曲。但弯曲要适度，过急则会弯断，使零件报废，过慢竹条冷却则弯不到家。因此要掌握好时机，稳准地弯曲，最好一次成功。在电烙铁上弯曲时可一段段地进行，最后弯成一个较大的弧形，小弧形则一弯而成。竹皮向外弯曲容易，竹皮向内弯曲困难。
（3）定型：弯曲后可把竹条放入冷水，使其冷却定型。定型后可能有少许回弹，因此在弯曲时，可比图纸需要的弯度更大一点，回弹后正好合适。
五、连接 把各个竹条零件连接在一起，组成风筝的整体骨架。连接的方法（很多，其中在传统中国风筝制作中使用最多的是绑扎，所以在”四艺”中把”扎”放在第一位。其实除”扎”之外，还有扣楔、活头、插接等。
1.绑扎： 绑扎的材料有线、麻皮、纸和纺织品的条。传统的中国风筝精细的用线。成批生产的用麻皮和纸边或绢条（糊风筝裁下来的边条）绑扎。现代的大中型中国风筝在接口涂胶后，用带胶的无纺布条绑扎，强度很大。风筝骨架上竹条的接头很多，各种各样都有，归纳起来不外乎垂直、平行和倾斜三种连接方式。
（1）垂直连接：可分为：交叉接、卡接和搭接三种。交叉接简单，但强度不大，而且骨架不平。交叉接一般用十字绑线法。卡接时要有一根条劈开，卡在另一恨条上，强度不如搭接，但比交叉连接骨架平些。搭接时要有一根条弯曲90度，但强度大，骨架平，可用平行绑线法。
（2）平行连接：分斜口接和搭口接两种。两根相接竹条互切斜口，对在一起再绑扎叫斜口接。这样既平整又美观，但斜口的长度要在竹条厚度的6倍以上，才有足够的强度。搭口接既简单，强度又大，但两条有一个面不在同一直线上。
（3）倾斜连接：倾斜连接与垂直连接类似。只是角度不同，因此乃可用交叉、搭接和卡接三法
2.扣楔： 这是天津风筝所常用的一种传统连接方法。这是一种在纵向骨架上的打孔，而横向骨架穿孔联接的方法。这和连接用在制作旋转体的风筝部件很有效，如鸟、虫的肚子、花篮、灯笼等
3.活头： 为了折叠的部分，要作成活动的接头，叫做”活头”。在中国风筝里最常用的是套锁活头。它的构造是两条搭接，中间以一横轴相连，两端各有一金属环套。环套松开，两条可折；环套套紧两条的接头两端，则两根竹条便成一根张开的竹条一样
4.插接： 风筝上有一些可拆装的零件，需要插接。最常用的传统方法是套管插接，小型风筝用苇管，中型风筝用竹管，大型风筝要用专门制作的套管连接。制作插管时要考虑到插紧后的摩擦力和抗弯曲力，所以插管必须有一定的长度，不能太短。
介绍藏戏的作文
在我的老家，每年的五月份总要唱几天戏的，直到现在也是如此。
小时候，家乡的生活条件比较差，家家户户还点着煤油灯。可想而知，文化生活是多么贫乏。因此，唱戏对于村里的人来说，可真算是一件欢天喜地的大事了。戏团还没来，人们就开始活跃起来了。有的评论今年的戏班子和演员的水平，有的猜测这次剧团会有什么新剧目，有的则加紧锄地，提前做好了看戏的准备。
五月十二的那天，村里人一大早就在庙附近搭好了戏台的木架子。我们一群小孩早已是迫不及待了，眼巴巴地在公路边等候着戏班子的到来。黄昏时分，几辆载着戏子和戏箱的汽车缓缓驶过，我们就在汽车卷起的黄尘里欢呼雀跃起来了。
等到晚上，戏台已经被装扮好了。戏台中央挂上了几层幕布，又吊上了几盏灯，戏台两侧的树枝上安上了两只大喇叭。台底下早已坐满了人。我们小孩坐在最前面，却不安分，不停地在人群里追逐打闹。我们后面是坐的是正在讲戏的老人们，他们永远是忠实的戏迷。最后站着的是大人们，只见一群妇女们嘻嘻哈哈地拉着家常，而男人们又围在了赌场上，开始掷骰子了。
这时，戏台后面的发电机突突地响了起来，戏台上的灯亮了。台上被照得金壁辉煌，台下顿时安静了下来。一阵锣鼓梆子响过之后，戏就正式开演了。头天晚上通常唱的是《铡美案》。我对其中《韩琦杀庙》一折记忆犹新。那时我不知道韩琦为什么要追杀可怜的秦香莲和一双儿女。只见韩琦挥刀杀了几个来回，秦香莲都顺利地从刀下躲了过去，看样子韩琦是不忍心下手的，当他听完秦香莲的一番咿咿呀呀地哭诉之后，先是两手直哆嗦，最后居然拔刀自尽了。戏的结尾就是几名小兵将一具铡刀抬了上来，然后又押上来一个人，将其置于铡刀下，随着黑脸包拯一声令下，那个人的脑袋便掉落到了地上。有一次，这一幕竟然把我吓得扑到母亲怀中哇哇大哭，后来，每当母亲批评我胆小懦弱的时候，经常会提起这件可笑的事，作为有力的证据。
第二天，算是正戏了。演的最多就是《窦娥冤》和《金沙滩》。我们一群小孩谁也没有耐心将一部戏完整地看下来，我最喜欢看《窦娥冤》里张驴儿父子滑稽逗人的表演了。当这两个丑角互相指着对方，脑袋像公鸡似的有节奏地伸缩时，台下所有的观众都笑了。我之所以喜欢看《金沙滩》，是因为里面有许多武打场面。在两军打仗之前，几个小兵先要翻一会儿筋斗，耍一阵儿花枪。我们小孩连眼睛都不愿眨一下，生怕错过每一个精彩的瞬间。我很佩服耍花枪的武生，简直将花枪耍得出神入化了，他们即使将旋转的花枪抛到空中，也会稳稳地接住。于是我央求父亲给我也削了根木棍，涂上一圈一圈的色彩，就变成了一根花枪了。我便开始认真地练习耍花枪了，走哪练哪，连上学也带着，经常把校园当成舞台，边转花棍边大吼一声，还吸引了不少师生围观。可惜，有一天母亲拿着那根花棍赶驴推磨时，被驴踩断了，害得我伤心了好几天。
中午，戏快演完的时候，我们一群小孩子就偷偷地跑到戏台后面，撩开幕布，想看看戏台后面的秘密。只见戏子们有的卸妆，有的整理道具，有的嗑着瓜子，有的抱着小孩，我才知道，原来看似神秘的演员们也是普通的人啊。突然，一个晴天霹雳把我们吓得心惊胆颤，原来是看场子的憨老头正站在我们后面破口大骂哩。于是我们便落荒而逃了。回家的路上，我们就在柴草上翻起了筋斗。每个小伙伴的身上都沾满了柴草和灰土，可大家还是没命地翻着。
吃过晚饭，邻村的一帮孩子也赶来看戏了。如果他们有人胆敢在我们面前无礼撒野，一场“恶仗”就避免不了了。我们本村和邻村的孩子摆好了阵势，对峙一会儿，如果对方还不服气，就开始打仗了，当然姿势远远没有戏里的好看，也没有音乐伴奏。一阵厮打过后，邻村的孩子就被我们打得落花流水，投降告饶了……
后来，村里通上了电，安上了电视，也修建了漂亮的戏楼。可我却不怎么爱看戏了。大概是因为年年唱的就是那么几出戏，都看腻了，远不如在家看电视有意思。要去，也是冲着加演的晚会去的。
其实，我很喜欢戏曲，尤其是时而高亢时而哀婉的秦腔。父亲、五姑、妹妹都是戏迷，而且唱得很动听。我每次拉起二胡的时候，总要拉几段秦腔曲子，拉着拉着，小时候看戏的情景便清晰地浮现在脑海中了。
家乡又快唱戏了，我真想从百忙之中抽出身来，回家走走，再看一回久违了的戏呀。
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《从百草园到三味书屋》中的景物描写有什么作用???
突出百草园的有趣与神秘,体现了鲁迅小时候的童真童心,也为后文离开百草园的不舍埋下伏笔. 衬托出百草园的乐趣,交代了故事背景,深化了主旨
懒惰与勤劳哪个更能促进社会进步?
懒惰是人的天性，世界上大部分的人都是懒惰的；
懒惰作为人性的普遍存在，某种程度上也促进了人类社会的进步；
虽然懒惰往往是人类进步的动力，但是进步往往不是懒惰的人创造的；
如果毕昇和爱迪生是懒惰的人，我们现在可能在生活在手抄本和煤油灯的年代；
懒惰的心理根源：不劳而获、一劳永逸、一蹴而就、一无所求；
人即使没有不劳而获的想法，至少也总是希望一蹴而就，希望一劳永逸；
只有一无所求的“懒人”才能顺其自然地懒惰，毫无顾忌地懒惰；
世界上没有一招制胜的秘诀，也不会经常出现孤注一掷就能成功的事情；
如果懒惰这么容易就能赚钱的话，那么这个市场谁在亏钱？难道是勤奋的人？
资本市场的财富分配原理多半是：“懒人”的钱被勤劳的人赚去；
懒惰的人永远无法知道自己为什么会赚钱，为什么会亏钱，所以只会偶尔赚钱，持续亏钱；
没有随市场变化而变化的交易技巧、又没有能力规避市场风险的“懒人”，想在期货市场以静制动或是以少动制多动、以小动制大动的结果往往是错得过大机会、逃不过大损失；
当市场变化的时候，很多管用的技术指标和交易方法都会失效，甚至成为亏钱的元凶；
关心财富才有资格成为它的主人；
克服懒惰要做好三件事：明确需求、不断学习、投资组合；
懒惰的人未必一贫如洗，勤奋的人也未必富可敌国，但只要能克服懒惰，你的生活就一定能比以前更享受、比现在更从容！
做投资的人都有追求财富的欲望，但是大部分人又都是懒惰的，就像前面说的都想着不劳而获、一劳永逸或是一蹴而就。于是投资市场的懒惰现象就如此表现出来：
1、喜欢去买“同花顺”、“大智慧”等一些股票操作提示软件。因为懒得去做大量的研究分析、经验总结，而喜欢捡别人的研究成果，希冀致富的捷径。
2、喜欢到处打听消息，特别是所谓专家、权威人士的消息。因为懒得去选股、选时，专家说买就买、专家说买哪个就买哪个，希望这样做了就可以坐着收钱。
3、喜欢听股评家说会涨多少点、跌到多少点。因为懒得去研究基本面、技术面、突发事件和利好消息，希望股评家预测的是对的，自己照着做就行了。
4、喜欢先把单子做进去再看，而不喜欢事先制订详细的策略与计划。因为懒得在交易前去深入分析自己的单子下下去是对是错，希望做下去就对了，就赚钱了。
但就是因为懒惰的作怪，就是因为想不付出或少付出就获得高回报的心态作怪，最终懒惰的投资者对应的结局往往是：
1、买了行情软件却没有认真去看，没有严格执行，结果就是行情软件提示买卖的信号绝大部分是对的，但是自己始终赚不了钱。
2、打听了消息，不花时间去思考和验证，也没有评价消息权威性的标准，只想知道怎样能赚钱就行了，至于为什么会赚到钱却懒得去了解。结果要么是听到的信息太多、而且都是“权威”的，不知道听哪个好，最后错失一些投资机会；要么是始终坚持听一个人发出的消息，虽然可以做对几次，但总会由于由于那个人判断失误或是故意放假消息，自己却又执迷不悟地相信，最终后悔莫及。
3、永远没有自己的分析策略，也总是左右摇摆着自己判断和想法。凡是自己持有的股票，就喜欢去看、去听关于它的好的消息；凡是自己套住了，就喜欢去各个地方找对自己有利的评论，安慰自己，而不去分析自己亏损的根源。
4、下一笔单子一般都是拍拍脑袋一时冲动。即没有设置止赢位置，也没设置止损位置。一旦单子出了问题，连忙问别人“怎么办？”“怎么看？”，最后往往是损失惨重才出场。
“懒人”总喜欢高手告诉他什么时候买进，买什么？买多少？什么时候卖出？懒到只想能赚钱就行了，而不想知道为什么会赚钱。“懒人”也喜欢大师告诉他一种交易方法，按照这种方法交易去做，不管什么行情都能赚钱，至于有没有这种方法，如果有这种方法，这种方法是怎么形成的，为什么能稳定盈利也不想知道。
如果懒惰这么容易就能赚钱的话，那么这个市场谁在亏钱？难道是勤奋的人？
很多人看大师们的交易常常是很简单的，没有详尽的技术分析，没有繁杂的基本面资料。好像凭“直觉”在交易，就可以见招拆招、探囊取物，让人心驰神往。其实大师们的交易心得是历经了艰辛的过程，在一次次失败的经验中总结出来的，是在一次次挫折中逐步完善自己的交易系统。对于交易系统、交易规则早已了然于胸，最终达到“手中无剑，剑在心中”的境界。正所谓：参禅之前，见山是山，见水是水；参禅之中，见山不是山，见水不是水；参禅之后，见山仍是山，见水仍是水，但此山非彼山，此水非彼水。
有位研究波浪理论最终能把点位算的很精准的专家，10年来每天坚持测算5-10张图表，但他依然知道自己未必每次都是对的，如果算错了应该如何补救；另一个期货私募基金经理能凭盘感每天达到数十次短线数千手交易量，是因为他有个每天用笔画几张K线图的习惯，几万张图表的强制记忆，才会有相当好的“盘感”，市场无论出现什么走势，都早已经了熟于胸，而即使如此，每次判断失误他也会毫不留情的否定自己，严格止损。他们长期地、认真地、不断重复地、不断自我否定地学习与实践，才是成功的道理。
赚钱的方式可以有几百种，成功背后的原因也可以是多种多样的，但绝不会有一种成功是因为懒惰！
所以，我想，资本市场的财富分配原理多半是：“懒人”的钱被勤劳的人赚去。