砀山梨园的一块石碑上四个字叫什么“披雪”?
“乌龙披雪” 砀山景观之一. 来源: “乌龙披雪”指砀山的百亩老树,多有百岁高龄.其中的梨树王华诞已有一百八十余岁,年产梨近四千斤,满园古树,肌肤仓黑,铁干嶙峋,花白如银,似乌龙披雪.
泰山金文石碑（四个大字）
风月无边
fēng yuè wú biān
〖解释〗极言风景之佳胜。
〖出处〗宋·朱熹《六先生画像·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。”
〖示例〗西湖～景，都在诗翁杖履中。 ★金·侯克中《过友生新居》诗
宋 邵雍 《世上吟》：“光阴有限同归老，风月无涯可慰颜。”
〖用法〗作宾语、定语；用于风景等
〖近义词〗春和景明
“风月无边”是登山路旁的一块摩崖刻石，位于万仙楼北侧盘路之西，这是清光绪二十五年（1899年）历下才子刘廷桂题镌的。这实际是个拆字游戏，是“风月”二字拆去边框所得，隐喻“风月无边”之意，用来形容这里风景幽美，吸引游人驻足观赏猜度字谜奥妙。
杭州西湖湖心亭有7a686964616fe59b9ee7ad9431333337623539一石碑，即是清乾隆手书之“虫二”。湖心亭在西湖中。初名振鹭亭，又称清喜阁。初建于明嘉靖三十一年(1552)，明万历后才称湖心亭。此亭于1953年重建，一层二檐四面厅形制，金黄琉璃瓦屋顶。昔人诗云：“百遍清游未拟还，孤亭好在水云间。停阑四面空明里，一面城头三面山”，说的就是湖心亭的景致，“湖心平眺”为古时候西湖十八景之一。传说当年乾隆下江南，夜游湖心亭，被美景吸引，便题下了“虫二”二字，寓意“风月无边”。这两个字取自繁体字“风月”二字的中间部分，把外框去掉，变成“虫二”。
大青石石碑和草白玉石碑哪个好
相对来说大清石石碑更好.青石是各种石材中最环保的石材,因其取材方便,自然存量巨大,耐磨,耐风化,无辐射,常用于家具家装和户外建筑.草白玉,花岗岩石材的一种,俗称青白石.优点:韧度较好、缺点:易风化.现代传统墓碑和艺术墓大多采用.
泰山石碑照片
风月的简写,意为风月无边,所不同之处..这是郭沫若解出其意思的,有古代传说,说是两位青年男女相爱,一人名风,一人名月.后因天庭拆散姻缘,才有人立此碑偕记而已. (杭州西湖的湖心亭,岛上也有一块石碑,写着＂二虫＂,所不同之处泰山的是横碑,西湖的是竖碑,也不知哪个在先,哪个是盗版)
杭州西湖边的石碑有哪几个？
此碑一度让我困惑.有谁知道此碑上”虫二”两字是何意? 后来在网上看到“虫二”的来历，觉得有趣，就摘录下来： 游览杭州西湖三岛之一的湖心亭, 你可以看到亭的右侧有一块高一米 , 宽五十厘米的“ 虫二” 石碑。提起这块石碑的来历, 还有一段鲜为人知的传说。 据传有一年, 清代乾隆皇帝带领了纪晓岚等一班御书房人员泛舟夜游西湖，到湖心亭赏月。那天 , 正赶上皓月当空, 凉风送爽。乾隆皇帝一高兴 , 便文思大发, 他吩咐侍从准备笔砚 , 随即在湖心亭上写下了“ 虫二” 两个大字。并关照立碑于岛上。接着, 他问随从道 :“你们知道这两个字的意思吗?” 那些御书房人员 , 你看看我, 我看看你 , 谁也回答不上来。当问到纪晓岚时, 纪晓岚也只说了句 :“ 皇上, 你让我好好想一想。” 就没有了下文。乾隆皇帝见此很不开心。没想到, 因皇帝的驾到来不及回避的一名游客 , 竟意外地随口吟了句:“好一个风月无边 !” 被乾隆皇帝听到后召来问话。那游客不慌不忙地答道:“ 风和月去掉边，不就是虫二两字吗 ? 湖心亭上风月都不着边, 这是皇上即景生情 , 所以知道是风月无边的意思。” 据说乾隆皇帝很欣赏那个人的聪明才智 , 破格将他选进了御书房。 如今的“虫二”石碑, 是杭州市园林文物部门 1982 年重新凿立的。碑中的“ 虫二” 两字, 专门从清代乾隆皇帝所书的“曲院风荷” 与“ 平湖秋月” 两碑字体中挖拓。 看了这个掌故,我相信你也会会心一笑.杭州自古风流才子歌舞升平,吴越千年浪漫之城,有很多风花雪月在这里演绎~~~~~ 其实西湖还有很多的故事不被今人所知晓,大多湮没在历史的尘埃和一湖碧波荡漾之中.昔人有诗曰：“百遍清游未似还，孤亭好在云水间；停阑四面空明星，一面城头三面山”。西湖的湖心亭恐怕不仅仅是因为“虫二”而独具特色，我想，孤亭孤山孤坟，难以慰山河寂寥，更难以抚平偏安一隅的王朝遗梦，那也只能粉色其中，死而无憾了。 然后乘船来到三潭印月岛。 话说我对西湖的印象，其实缘于孩童时代看过的一本连环画，一个凄美的民间传说。现在还依稀记得那故事梗概：传说很久很久以前，西湖边有一个小渔村人民打鱼耕作，安居乐业 。一户老实渔民家有女十八初长成，生得眉目清秀、清纯柔美，是十里八乡有名的美人儿。和一英俊强健的后生相恋相爱，并私许终生。 那知道西湖里有一条千年黑鱼精 知道后，欲霸占此女。后来在观世音菩萨的帮助下，该后生搬来灵隐寺供桌前的一只香炉趁黑鱼精窜出湖面寻找食物时，对准黑鱼精头上压去。香炉在空中射出万道金光，越变越大，只听得一声巨响，香炉口朝下把黑鱼精镇压在西湖底下，永远出不来了。只有三只香炉脚露出在湖面上。据说，三潭印月的三座石塔，就是香炉的三只脚。又因为香炉里的一炉香灰倒翻在西湖里，从此，西湖泥都成了香灰泥。
趵突泉 石碑
大门正中匾额上“趵突泉”三个贴金大字,是1959年郭沫若同志写的 大门内外颜额上的“激湍”、“趵突泉”金字匾牌取自康熙、乾隆手迹,门内侧“泺源门”集书圣王羲之之字. 亭东泉池中这块半浸水中的石碑,上镌三个雄健大字:趵突泉,为明代山东巡抚胡缵宗所写,细心的游客有的可能会发现突变成了“突”,缺了两点,传说劲挺柱涌的三股水把“盖子”顶掉了,才使“突”字变成了现在这个样子,当然这只是形容泉水势强,人们的一种遐想.
石碑是用来做什么的？从那一年始创的 ？
石碑用途：
1、把功绩勒于石土，以传后世的一种石刻。一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。
2、为逝者作纪念物或标记的竖石。多镌刻文字，意在垂之久远。
石碑历史：
大约在周代，碑便在宫廷和宗庙中出现，但它与现在的碑功能不同。宫廷中的碑是用来根据它在阳光中投下的影子位置变化，推算时间的；宗庙中的碑则是作为拴系祭祀用的牲畜的石柱子。碑，东汉许慎的《说文解字》解释为“竖石”。
史载：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，窆（音贬，意为埋葬）用木。”（《仪礼．聘礼》郑玄注）碑还有一种用途，就是用作举行葬礼的葬具。
由于当时贵族官僚墓穴很深，棺停运到墓旁边时，往往在墓的四角设碑。《礼记．擅弓下》记载：“公室视丰碑。”汉代郑玄注：“丰碑，斫大木为之，形如石碑，于停前后四角树之，穿中，于间为鹿卢（即辘轳），下棺以缕（粗绳索）绕，天子六缕四碑。”
北京香山寺遗址石碑
北京香山寺遗址的石碑上有乾隆抄写的佛经,不知是哪部经,哪位知道? 这样的古寺若能修复就好了. 遗迹正殿前的石屏,下面中间是《金刚经》,左为 《心经》,右为《观音经》,背面是燃灯、观音、 普贤像.山门内有汉、满、蒙、藏、四种文字的石 碑,内容是乾隆书的《娑罗树歌》. 石屏上的文字大部分已被磨光了,所以未见《金刚经》和《心经》,能看清楚的文字大概就是《观音经》了.背面的佛菩萨像倒是很清楚,只是房子都被毁了.若是能修复,倒也是一座颇具规模的寺院.
峨眉山的石碑
有 天下名山牌坊那有一个 就在报国客运站下行300米
石碑的百年石碑
棋盘山风景区满堂乡中水泉村季艳打来电话：“我家房东侧埋着一个石碑。村里要动迁，请记者协调文物部门保护这个石碑吧！”赶赴中水泉村，寻找查看这甬石碑。
全家多年护石碑
季艳是村民白立伟的妻子。见到记者赶来后，白立伟妈妈和儿子、儿媳一道，热心指点石碑的埋藏处所。
在白家住房东山墙外，漫起的土堆上露出了“螭首龟趺”碑座上端。距此东面约30米处的柳树下，“螭首龟趺”的脖颈挤压在拆迁砖头下面。
白立伟夫妇介绍说，这甬石碑、“螭首龟趺”碑座，在此间已有很多年了。因为临近道旁，他们担心破坏石碑，便将石碑、碑座掩埋起来，上面还经常堆放着玉米秸，以免别人置放重物压坏石碑。听说中水泉村要拆迁，白家生怕破土动工后破坏石碑、碑座，便给记者打电话求助，以便妥善保护石碑、碑座。
百年古碑重见天
当天下午，经白立伟妈妈指点，沈阳市文物考古研究所相关人员找到石碑，“螭首龟趺”碑座，也显出美丽纹饰。
经测量，“螭首龟趺”碑座正中座台长94厘米、宽31厘米，榫卯方孔长37厘米、宽21厘米，此处为立放石碑部位。石碑边框高浮雕海水、二龙戏珠图案，雕工十分精美。此外，在白家门口，记者还看到一个40厘米见方、正中圆形的建筑构件“柱础石”，可见附近曾有寺庙之类的建筑物。
石碑记载老祖先
尽管该石碑已残缺，但残留的碑文仍清晰可辨：“……三世祖（讳）都力吉，四世祖（讳）禅察都督，五世祖（讳）阿古都督，六世祖（讳）达格，……迄今二百余年，无有陨越，其间祠宇朽漏，众族集资随时修葺，更未敢少有缺如……”
考古人员将石碑撬起，隐约可辨碑阴文字：“正白旗国戚舅氏子孙章京品级族长泽亲……十五代孙左领常庆……”足见碑阴均为立碑人的名字、官职等。
专家看重古石碑
当天下午，沈阳故宫博物院研究室主任、史学家佟悦介绍说，这甬石碑应为满族“喜他拉氏”家族的家庙石碑。根据该石碑碑文“光绪元年”，“章京品级”、“左领”等官职，以及“十五代孙”、“十六代孙”记载推断，该石碑应为光绪年间重修“喜他拉氏”家庙时竖立，距今达100多年。
碑文记载的“五世祖阿古都督”，为清太祖努尔哈赤的姥爷，阿古都督的女儿，便是努尔哈赤的妈妈。努尔哈赤妈妈为“喜他拉氏”；其“六世祖达格”，即为努尔哈赤的舅舅。该石碑碑文记载的“喜他拉氏”先人，都是努尔哈赤的长辈或祖先。佟悦介绍说，根据碑文“正白旗国戚舅氏子孙”记载，努尔哈赤母亲、舅舅辈的“喜他拉氏”，并未随同清军入关，而是祖辈居住于此，其职责专门看守福陵。因为满堂乡中水泉村与福陵，仅仅南北相距约两公里之遥。
佟悦认为，该石碑虽然残缺，但明确记载了“喜他拉氏”的世系渊源，并且上溯久远，十分难得。根据碑文分析，这座“喜他拉氏”家庙，可能是当年专门修建的，也可能是他们赞助修缮了当时的某座庙宇，然后作为家庙。该石碑碑文与清代守陵制度、“喜他拉氏”家庙完全吻合，是具有珍贵史学价值的文物实物，希望文物部门能够妥善保护。