肚兜可以保护胸部?和胸罩相比有什么优点和缺点?
肚兜对胸部的保护作用,不会比普通的背心大,不能代替胸罩 缺点嘛,肚兜没有支撑的作用,小胸穿穿还可以,B以上的就最好不要,容易导致下垂和外扩. 优点嘛,我就能想出来一个比较好看
把肚兜当内衣穿,可以吗??
1、当内衣穿只要不走光就行,你可不喜欢走路扭扭捏捏左顾右盼吧! 2、只要爸爸或者是男性家庭成员不介意就行,你介不介意啊? 3、可以啊,在家里先试试吧
古代的肚兜能托住乳房吗?
不能,只是背心
如果说文胸是托乳防止下垂,那么肚兜有什么用呢?
只是单纯的遮羞吧
女人穿肚兜好还是穿胸罩好？
一般说来，女性在乳房发育已基本完成时开始佩戴胸罩比较适宜。倘若刚刚步入青春期的少女就戴上胸罩，会影响乳房的正常发育。应该从何时开始戴胸罩呢？ 一般女孩子长到16-18岁，胸廊和乳房的发育已接近成熟，或者用软尺从乳房的上底部经过乳头到乳房的下底部测量，上下距离大于16cm时就应佩戴胸罩。如果年龄小于16岁而乳房上下距离小于16cm，则不宜戴胸罩。因为过早戴胸罩不仅对正处于发育隆起的乳房不利，而且影响今后的乳汁分泌。 但是，如果乳房充分发育后不戴胸罩，也对乳房发育不利。因为健美的乳房需要特殊的保护，及时佩戴胸罩便是理想而简便的方法。佩戴胸罩能够保护乳房，支持和衬托乳房，使其血液循环通畅，有助于乳房的发育；可减少行走、运动和劳动时乳房的摆动，防止乳房松弛下垂；能促进乳房内脂肪的积聚，使乳房更丰满，还可以弥补乳房过小的生理缺陷。 佩戴胸罩不仅能体现女性特有的曲线美，而且对人体健康有好处。但使用不当，也会影响人体健康，因此，科学地选戴胸罩是很有必要的。目前市场上胸罩的种类很多，可以根据自己的体形、胖瘦、季节和乳房发育情况进行选择，并以选择柔软、透气好、吸湿性强的棉布制品为好。胸罩吊带的长短也要合适，并且要宽一些（不窄于2—3cm）。 理想的胸罩应该是在人体活动时刚好能托起乳房，能尽量限制乳房的活动而不影响呼吸，取下后皮肤上不应留有压迫的痕迹。因此，当你去商店购买胸罩时，应先测量一下自己的胸围，即用软皮尺沿两侧乳房的下缘绕胸一周测量，这个尺寸即是应买胸罩的尺寸。胸罩大小要适中，如果过小，会压迫乳房和乳头，影响呼吸和胸廓、乳房的发育；而胸罩过大，则达不到支托、保护乳房的作用。此外，睡觉时应把胸罩取下，以免影响呼吸和血液循环。 有人说婚姻像穿鞋，其实更恰当的比喻是婚姻像穿内衣，好不好看显而易见，舒不舒服却只有自己知道。所以选内衣也应像选伴侣：一定要知已知彼。合适的胸罩，漂亮且舒适健康，不适合的胸罩，毁你没有商量。
胸罩和肚兜有什么区别吗
有区别.不同角度思考有很多区别. 对穿戴者本人,胸罩更能塑形,肚兜更舒服,但是穿久了就都习惯了…对男人.看你的男人喜欢哪种类型了…
女生戴文胸之类所需的效果是否跟古代的肚兜有异曲同工的作用呐.
大大不一样了! 古代那些只为了挡出点! 也就是看到葡萄! 而现代的是为了防止下垂走光等问题! 虽然说都是戴在身上 但是差距很大!
女子为什么戴胸罩
胸罩能起到支持和扶托乳房的作用,有利于乳房的血液循环.
肚兜 是干什么用的?为什么现代的人不穿了
相当于现在的女士内衣,也就是遮羞布,因为时代在发展啊,肚兜的作用只能和背心相等
女人为什么要带肚兜,胸罩呢?
古时内衣称中衣，中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。其中女性内衣在不同的时期又称为抱腹、心衣、两裆、抹胸、肚兜等，唐代女性 “惯束罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬，从古到今，内衣都一直蕴藏着女性的隐密，是绝对不为外人所知的。古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子，就是如同梁山孙二娘一般，古人对内衣的心态是隐讳的。
古代内衣小知识
亵衣 主腰 抹胸 肚兜
女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。是一种 “腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定胸部。也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分。
中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。中国古代内衣都是情和艺的完美结合，它是女性私密空间中的悄悄话语。每个古代女子缝制自己的内衣时，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪绣猛兽、思念心上人就绣花草……在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在内衣上可以充分描绘展现。
正如《云缕心衣———中国古代内衣文化》（上海古籍出版社出版）一书所展示的：中国古代内衣文化的多元性、时段性较之其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情。隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，已开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的性开放思潮，凭借内衣的形制、色制来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主腰”式内衣，更体现当时社会风尚中“导奢导淫” 的生活消费理念，成为对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓精神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装饰理想化、工艺上的精巧化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社会、身体、人生价值交映生辉。
该书将自春秋以来的中国古代内衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，彰显出完全不同于中国古代外衣严谨服制的一种浪漫隐秘图像。
汉代以前，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书·上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。
也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”